當基督提到人需要基督的救恩時，並非無中生有、故意撩撥人的罪疚感、讓人難受，人類靈性的其中一項需求，便是饒恕與被饒恕。正如詩人宣告他的親身經歷︰過犯得蒙赦免，罪惡得到遮蓋的人，是有福的。主耶穌也如此教我們禱告︰赦免我們的罪債，好像我們饒恕了得罪我們的人。說到饒恕與被饒恕，約瑟和他兄弟們的故事，絕對是一個經典、鮮活的例子。
 

正視傷害，看見神所賜的恩榮

在創45:1-15這段經文之前，猶大說完創世記中一段很長的獨白，位居宰相的約瑟聽完猶大真誠的表述和求饒後，便“情不自禁＂（ 創45： 1） 的表白自己的身分，邀請他們「 近前來⋯說：我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的」（創45： 4）。這段經文，可說是雅各家族、約瑟生命故事的高潮。在一種本該是最親密友愛、卻偏偏是受害者與加害者的關係裡，經過20年的時空相隔之後，正面迎接20年前沒完成的故事，可能、甚或理應是產生衝突與傷害，卻因為上帝的恩典所具有的強大的扭轉力量，把最可能產生的苦毒（受害者）與愧咎（加害者），帶往一個截然不同的方向。
 

請留意，約瑟並沒有忽略、忘記或更改歷史的事實。雖然他在長子出生時，給他「 起名叫瑪拿西，因為他說：上帝使我忘記了一切的困苦和我父的全家」（創41： 51）；但從約瑟和其兄弟說話時連續兩次提到自己被賣，讓我們知道，約瑟痛苦的感受此刻或許不存在了，然而這往事不可能從他的記憶中消失（創45： 4-5）。雖然如此，約瑟也只是簡單地提及這事實以證明自己是約瑟，他並未詳述、也未誇大哥哥們加諸自己的傷害。相反的，他安慰哥哥們說：「 現在不要因為把我賣到這裏，自憂自恨」（創
45： 5）。
 

當然，約瑟也沒有美化自己被兄長陷害、出賣的事情，正如「 他給次子起名叫以法蓮，因為他說：上帝使我在受苦的地方昌盛」（創41： 52）。他承認被帶到埃及地，確實是受苦之地，是段刻骨銘心的痛苦經歷，只不過上帝改變了這個情況，讓他在受苦之地竟可以繁盛起來。約瑟三次提到這尊榮「 ⋯他（上帝）又使我如法老的父，作他全家之主，並埃及全地的宰相。⋯到我父親那裏，對他說：你兒子約瑟這樣說，上帝使我作全埃及的主，⋯」（創45：8-9）。創45： 13“你們也要將我在埃及一切的榮耀，和你們所看見的事，都告訴我的父親⋯” 。
 

對於曾經發生過的傷害事件，一方面我們需要正視事實並且承認自己所受的苦痛，我們不可能改變、或者遺忘過去的歷史；另方面我們要祈求神，幫助我們不沉浸在這些傷痛的經歷當中，甚至誇大自己所受的痛苦傷害，充滿埋怨、懷恨、苦毒，以致再也感受不到愛，看不到美好的事。把苦痛的感受交給神，讓它不再困擾你、消耗你的能量、奪走你的喜樂。

有位婆婆生病住院，她對所有的人包括醫護人員親人都十分不客氣，弄得所有人都怕她、不敢也不想靠近她，直到後來透過院牧、社工的幫助，她信了主。她看見自己因為過往所受的傷害而缺乏安全感，以致對人採取防衛、不信任，神也讓她看見身旁的人對她的關心。於是，她向主承認自己因此而傷害家人、得罪神的種種，而她的丈夫也看見了她信主之後的改變，不但夫妻關係改善，丈夫也信了主。
 

如果你經歷了傷害，可以這樣自問：上帝讓我對生命、對週遭的人事物有什麼新的認識？祂賜給我什麼新的力量、成長的機會和環境？約瑟之能夠不計前嫌，寬容的接待兄弟和他們的家眷，是因為他帶了一副叫做「上帝」的眼鏡，創45： 8「 ⋯差我到這裏來的不是你們，乃是上帝」，“差我＂與創世記37： 14“打發＂之意相同。從上帝掌管、引導一切的角度，來看所發生的事情。表面上約瑟是被哥哥賣給米甸人、輾轉到了埃及，實際上是神差派他到埃及，約瑟不再記念哥哥讓自己遠離父親、家園、被賣埃及為奴的痛苦，而是看見神讓他在這個經歷中繁盛起來。
 

自知有罪，等候得完全的釋放

要留意，上帝掌管引導一切，並不表示祂引導、操控兄弟作惡，否則賣掉約瑟的兄長便可大言不慚的說，「都虧我們當初把你賣給米甸人，你今天才能當上埃及的宰相」，就好像有人認為猶大出賣主耶穌是幫上帝的忙一樣。上帝掌管引導一切，表示人心雖然詭詐，壞到極處，連親兄弟都可以陷害、欺騙父親長達20年，但是上帝的恩典卻可以勝過這些罪惡、毒害的力量，甚至成為上帝拯救祂選民的工具，上帝的美意把咒詛化成祝福。
 

有人或者會像詩篇的作者一樣，認為惡人（不敬畏上帝的人）發達、平安興旺、常享安逸；到死都沒有痛苦，身體健康又肥壯；沒有一般人所受的苦難，也不像普通人一樣遭遇災害（詩73： 3-5, 12），而感到上帝不公平。但後來作者發現，原來上帝實在把惡人「 安在滑地⋯。他們轉眼之間，成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了」（ 詩73： 18-19）。約瑟的兄長們正是如此，面對約瑟表白身分、問候父親，他們卻是「 不能回答，因為在他面前（約瑟）都驚惶」（創45： 3）。
 

在與約瑟重遇之前的20年中，我們不知道他們是如何的被「突然的驚恐」所抓住，而無法得到釋放與平安？從創42章得知，當他們被約瑟指控是奸細並被下監時，便彼此說：「 我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裏的愁苦，卻不肯聽他，所以這場苦難臨到我們身上。流便說：我豈不是對你們說過，不要傷害那孩子麼？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討」（創42：21-22）。
 

在不知情的情況下，約瑟的兄長們卻準確的指出，他們「莫名其妙」遭難的真正原因，是因為「在兄弟身上實在有罪。」甚至後來遭受更大的不白之冤，被莫須有的指控偷竊約瑟的銀杯時，猶大也只能說：「 我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了⋯」（創44： 16）。他們20年之前所犯的罪，除了他們自己之外，還有上帝知道。他們也感到面對眼前的無理指控，所能發出任何的辯駁都不會蒙垂聽，因此「 還有甚麼話可說呢？ 」
 

意外的是，上帝的慈愛透過約瑟的話和行動臨到他們身上，創世記45章5節說「 現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨⋯」，「 上帝差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保存你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是上帝」（ 7-8節）。耶穌基督對我們的愛與犧牲，是在我們還作罪人的時候。約瑟也是在兄長們還沒向他認錯、求饒恕時，就因為領受上帝豐富的恩典，看見整件事都在上帝掌管中，他便能原諒兄長，不計算他們的惡。
 

顯然約瑟的兄長們在他所釋出的善意中，他們仍然不能相信可以毫無條件的得到饒恕，於是一直活在因為罪所帶來的刑罰中。原來隨著父親接受約瑟的邀請來到埃及的他們，直到父親過世的這17年間，他們還是擔心害怕約瑟等待機會報復（ 創50： 15-18）。
 

賞賜恩典，醫治傷害與被傷害者

上帝要用多少的愛與恩慈，才能證明祂已經無條件饒恕我們的過犯？答案是：用祂獨生愛子的生命。 約瑟呢？約瑟哭了，是因聽到兄長的冥頑不靈，在他17年豐厚的接待中，仍懷疑他的善意？還是因為第一次清楚的聽到，他們明確的承認自己的過犯、祈求饒恕？無論如何，能夠肯定的是，若我們傷害了人，除非我們清楚看見並且承認自己的過犯、祈求對方的饒恕，除非我們信得過對方的恩慈，否則我們會糊裡糊塗的繼續活在恐懼害怕當中，不知道自己確實被饒恕了。約瑟的兄長可說到了父親死亡時，才被迫面對、解決因為過犯而懸宕多年的愧疚與害怕。
 

創50： 19-21「 約瑟對他們說：不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們」。“我豈能代替上帝呢？ ＂約瑟不會懷恨、報復，因為他看得見上帝美好的心意，這看見，往往不是當時就能看見，而是需要「數算」、需要「回顧」，可能，約瑟正是用了分離的這20年慢慢的「數算」、「回顧」上帝的恩典！！