護理是具有人性化和科學的專業，護理人員常在醫療短宣隊居有一席之地，而應當如何預備好心態去參與禾場事工呢？ Linda S. Johnson（2007）是位護理系老師，以護理觀點出發，舉出東南亞佛教國家緬甸（Myanmar）短宣的感想， 發表在美國基督徒護理雜誌（JournalChristian Nursing），這文章恰可啟發宣教時對尊重異文化的思考，以下用摘要重點及回應的方式，與大家分享。

 

理智的信仰，尊重及體諒他人

 

Linda是一位基督徒護理老師，2006年參與北卡蘭納州教會組成的二週醫療短宣隊，由美國啟程前往緬甸。首當其衝的是緬甸語（Burmese）的語言差異和文化震憾（culture shock）。Linda感受這趟獨特經驗的緬甸宣教之旅，擴張人文、歷史、地理和社會制度的眼界，藉由接觸佛教理念進而認識當地人的生活型態，增加她對文化異同的敏銳覺察。短宣隊的收獲包括見證靈性照顧和服事弱小是生命關懷的一環。Linda發現人不論何種族、地域或文化背景，都會試圖從宗教信念尋找到人生的答案，也想以宗教力量重新安置自己在天地間的位置。另外，Linda自省以前因根深蒂固的成見造成對他人的誤解，幸運地可以藉由這次短宣即時修正，種種信仰和心靈的激盪，以及豐富生命態度的體驗，無形收獲遠勝過寺廟屋頂上金鉑的有形價值。

 

焦點一：即便人有不同，許多的需求卻是相同

佛教徒是人，也會歷經身心的辛酸苦楚，面對生命中生者病死的自然律，遭逢困難時人都會害怕、擔心、憂傷或是恐懼，這是東、西方文化下人類的相通性。

學者Malsow（1954）提出人類在滿足需求時有階段性，吃得飽和睡得好是人最基本的生理需求；第二步尋求安全的存在環境；接著滿足、愛與隸屬感，被尊重的需求，至最高層是滿足自我實現的需求。緬甸佛教徒也是人，同樣會歷經生理的需求、遭遇身心苦楚，需要面對生命週期生老病死的自然律，遇困難時也有人性脆弱與情緒反應，端視個人如何選擇回應的方式。

緬甸以農業為主，人們每日凌晨二點鐘起床從橡樹林收集膠汁，放於木製桶中。人類為賺取溫飽的辛勤，身體背痛、頭痛、關節痠痛、胃反流不適、氣喘和感染感冒等症狀，與美國人沒有差異。義診時，透過口譯員的協助，Linda向一位焦慮的中年婦女分享自己如何渡過更年期潮紅熱的調適秘訣，減輕不舒服的症狀，使婦女得到安慰。

 

焦點二：人信相同宗教，卻可能有不同信念

緬甸的佛教屬小乘教派，重視個人修練，認為只要通過坐禪、供奉僧侶和行善，可得到解脫惡運之途。然而，Linda觀察到「一樣米養百樣人」，因為人是獨特的個體，有獨特的需求，即使同樣身為緬甸人，其生活模式仍有細微差距，想法、作事態度和價值觀都因人而異。

牧師Jubilee是緬甸人，與醫療短宣隊合作配搭，他的成長背景是佛教化的政治和社會環境，在成年時轉變接受基督信仰。Jubilee為大家解說佛教的祭祀禮儀和四處林立的神壇，人們透過獻祭儀式祈求能夠驅逐邪靈的攻擊。靈媒和巫師在文化範疇中有特殊顯著的角色功能，如趕出邪靈帶來的疾病和災難等。儘管大多數人是佛教徒，Jubilee多年前仍毅然決然地選擇上帝成為他一生的救主。

令Linda最印象深刻的是一位穿著棕色袈紗盛裝的剃光頭女性，搭配粉紅色披風，從外觀可推測應非僧侶，但修行虔誠。義診過程中，按慣例，成員會向來看診的人傳福音，原本大部分的人覺得向這位女士傳基督救贖的訊息（the message of Christianity）不妥，可能不會有果效。然而，口譯員認為可以把握時機，嘗試向她解說基督福音的訊息，而不單只是接受醫療處置。令人驚訝地奇妙事情發生，這位女士竟表示願意成為基督徒。這事當頭棒喝，提醒義診隊成員們必須摒棄先入為主的成見（stereotypicalperception），脫離「不可能」的思維窠臼，才能成為福音的流通管道，讓人有遇見上帝的機會。Linda深深地反思到宗教觀念一致的佛教徒，在生活上遭逢問題時，每個人處理的想法和方式卻迥異，對事物的反應也因人而異。

 

焦點三：宗教不等同靈性支持

緬甸人的佛教信仰有死後輪迴觀（reincarnationsafter death）－作善後下輩子有好的因果報應（goodkarma）。有些緬甸人盼望能夠從一次次輪迴中，解脫宿命的咒詛。

一般而言，理想的宗教信仰是一種解除人靈性痛苦的方法，讓靈性獲得療癒。信奉佛教的緬甸人希望可以遠離惡運，卻為什麼依舊陷入惶恐的漩渦？「無雜念（nothingness）」是最高的道行，但似乎缺乏讓人生命旅程的以飽足的靈糧，試問此種「靈性支持」所給人的盼望還不足夠嗎？

 

跨文化宣教，宜多作瞭解、多尊重

 

傳統上佛教是緬甸的國教（nationalism），所以民眾對於其他外來宗教、信仰思維非常難以接納，即便能帶來盼望的承諾，仍然是無法撼動緬甸人的心。Linda嘗試用寬廣的心態去面對，不急於強迫別人接受，也不強硬挑戰佛教信仰。相對地，用本身生命散發出來的安適與喜樂，才能吸引人，願意來接觸基督信仰。

誠然如Linda所表示的，針對緬甸的信仰型態，不能，也無需或刻意拿來與基督教相比。緬甸佛教徒深信人會因罪孽而代代不斷的輪迴，其中對罪的敏感度與基督徒相似。然而，基督徒知道人無法單靠行善來除掉罪，相信主耶穌基督的寶血已經潔淨世人的罪，並且帶來永生的盼望，人不需受到懲罰，可以平安存活，與上帝建立正確的關係，白白享受祂所賜的一切恩典。

最後，回應Linda宣教團隊的是緬甸人的驚訝－富裕的美國人竟然捨棄舒適，投入時間、金錢和心力來偏僻村落醫療宣教，透過探望工人、傳揚福音、代禱和靈性關懷，使人生命有得救的盼望。這樣的「感動」正是基督信仰在緬甸人的心田鬆土！

 

堅信神的恩典夠用

 

Linda短宣經驗提到為窮困地方民眾加油打氣，她總是：「為每一件事禱告－無論是大事或是小事。」這行動讓人省思，近年台灣教會、宗教團體和醫院等機構積極投入海外醫療宣教活動，醫療專業的弟兄姐妹有許多機會參與，應當用敬虔禱告的心態投入服事。由Linda尊重文化的分享中，讓我們獲得寶貴的提醒，不僅本身要對基督信仰有堅定的根基，且不隨便全盤否定其他的宗教信仰；更不可落入迎合他人的信仰模式，應以寬廣的心態看待其他宗教。

印度總理甘地曾風趣地說：「我不希望我的國家四周牆圍繞、窗戶緊密，我但願各地的文化丰采恣意吹入我家，但我不要任何文化吹亂我的步伐。」可見世界日漸縮小距離朝向地球村化，人與人，社區與社區的界線愈來愈小。然而，民族間為了預防其他強勢文化輸入而引發的衝突，仍有所顧忌。故此，熱心投入宣教行動時，基督徒必須有所警愓並尊重文化的差異。

無論世代如何巨大轉變，聖經明明記載：「神就是光，在他亳無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。（約翰一書1:5）」因為上帝是真光，人人都需要祂的引導，當人遭遇孤寂、工作困難與不順問題，面對生命的無常和傷心流淚時，往往是人尋求神、更親近上帝的時候。

靜下心來想想，我們平日所擁有救贖的平安和重生的見證，若真能讓人完整看見信仰對生命深遠而光明的影響，怎能不吸引人想得到上帝的祝福呢？聖經給了我們答案：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼得後書3:9）」在上帝寬容和憐憫中，基督徒應當與聖靈同工努力去傳福音，而單單把結果交給神，學習單純順服，不可妄圖靠自己讓人認識神。

 

相信上帝不誤時

 

總結而言，當護理人員熱忱於海外人道醫療和宣教服務，為救人靈魂投入傳福音的佳美腳蹤，落實主耶穌交託門徒的大使命時，也須學習耐心等候神揀選人的時機，相信聖靈運作必在最佳時刻使人成為基督徒。宣教後，或許暫時無法有亮麗的成績單，但若能持續不斷地付上禱告的代價，領受上帝施予的憐憫，終有一日，必定能讓剛硬的人心有所感動，轉變而接受主耶穌基督的救贖。

 

推薦讀物

Linda S. Johnson (2007). Cultural sensitivity: beyondfirst impression. Journal Christian Nursing, 24(2),96-98.

Judith Allen Shelly (2000). Spiritual Care: A guide fornurses and caregivers. Manlia: OMF Literature.

McCance, T.V., McKenna, K. P.,& Boore, J. R. P.(1999).Caring: theoretical perspectives of relevance tonursing. Journal of advanced Nursing, 22, 888-895.