去年（2021）11 月6 日，「護福邁向40」線上退修會及聯合禱告會，邀請沈正牧師證道，主題為神的愛—耶和華的慈愛永遠長存，以下為證道內容重點摘錄。

 

「因此我在父面前屈膝15（天上地上的各家，都是從他得名）16求他按着他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。20 上帝能照着運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。21 但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」（以弗所書3:14-21）

 

　　這段經文是保羅在監獄中寫給以弗所教會書信，他為以弗所教會的禱告的一個很核心的重點，是要我們明白基督的愛是何等的長闊高深。強調“明白＂的迫切。在當時以弗所的社會環境裡，偶像充斥，混淆了人們對基督愛的真實意義。到處都有人講愛，可能當時以弗所教會的弟兄姊妹們並不是那麼“準確＂的認識這個愛，保羅就鼓勵他們也提醒他們，要認識且要明白基督的愛，遠比人所能想像的，大得多。

 

　　而我們對神的愛認識有多少呢？教會對弟兄姊妹的教導有多少呢？以及我們自己的經歷有多少呢？這是值得我們深思的。主的僕人使徒約翰，被稱為“愛的使徒＂，在他所寫的約翰一二三書，啟示錄的裏面也多次的描述到基督的愛。這一位從初期跟隨耶穌的使徒，他和他的哥哥雅各，被人稱為是一個雷子，意思是他們兩個人的脾氣不好，但是，因長期跟隨在主的身旁，聆聽主的教訓，對上帝的愛越發認識、清楚，個性也漸漸改變。在最後晚餐的時候，躺在耶穌胸前的使徒就是約翰。我們也知道當主耶穌被釘在十字架上，一直跟隨且一直站在十字架的腳前，就是這一位約翰，這一切經歷，使他對主的認識越來越深刻，對主的愛也越來越強烈。所以在約翰一書第四章，他直接的說，神就是愛。

 

　　神的愛，是神對人，特別是對我們這些罪人的恩慈的行動，神的恩慈是指神對萬物的寬容，我們的主創造了這個世界，所創造的一切都是美好的，這一切美好的在被創造以後，也為神效力。但是，在神所創造的一切裡面，神最後是創造了人，也最在意他所創造的這個人。神造人和神造萬物不太一樣，神造萬物我們從創世紀可以看到，他說有就有，說命立就立。但是，第六天神造人的時候，神不是用嘴說，他乃是藉著地上的泥土，人是神特別設計的，好似有一種思想在心裏，祂把泥土把玩一下，捏捏一下，這邊動一下，那邊動一下，這是一種形容，意思就是說人不是他說有就有的，他是自己親手來製作，然後加上了所吹的一口氣息，於是人就成了有靈的活人。這有靈的活人是神最愛的傑作。祂也藉著所造的萬物來照顧人，太陽照好人降雨給義人，但當人犯罪了以後，上帝對人的恩慈並沒有減少，對於這罪人的恩慈不但沒有減少，上帝仍然以他的全愛，來解決或救贖這個犯罪的人。神愛罪人，這實在是一個令人驚訝的事，也想不透的事。一般而言，愛是基於一個吸引而有的，罪人的本身根本就沒有任何可以吸引，但是，上帝的愛卻是出於祂的自發，是上帝按著祂自己的旨意，沒有什麼原因的，祂就愛人，因為祂定意愛我們。

 

　　有位主的僕人英國人，查理衛斯理說：除了出於上帝美善的主權之外，根本就找不出他愛人的理由。新約時代的初期，在當時的希臘和羅馬的世界裡面，在那些他們所拜的各種假神裡面，從來就沒有提到神愛人這件事情，那些人所拜的神只會戀慕女色，不會去愛任何的人，也不會去關心任何的人，更不會去愛有罪的人。於是，新約的作者就引進了一個新的希臘字，叫做Agape，Agape來表達神對於人的愛的一個特別認識。Agape，上帝恩慈的行動包含著恩典和憐憫，使得原本不配擁有的擁有了，因著祂的憐憫，也遮蓋了我們許多的欠缺和不足，這是上帝特別的對人的恩惠。這恩典和憐憫臨到這罪人的身上，此恩慈的最高峰，即表彰於耶穌為我們釘死在十字架上，祂的救贖、那替代的愛、那沒有條件的愛，這是上帝的奇異恩典。

 

　　神的愛，更是一個對每一個人，個別的恩慈行動，祂的愛是有針對性的，祂就在你我的身邊，在你我的環境裡面，一步一步引領我們。神是體恤我們內心中和環境中所遇見的各樣難處，他是一個慈愛的父，當孩子們遇見困難的時候，他不會袖手旁觀。使徒約翰在約翰福音裡面，非常奇妙的敘述和表達出上帝對人個別的恩慈和憐憫。例如在約翰福音第四章，撒瑪利亞婦人的故事，這段故事清楚的讓我們看見，主耶穌的細膩之愛、主耶穌的體恤之愛，以及主耶穌對人所給的尊嚴的愛，祂為這位撒瑪利亞婦人開路，幫助她走出人生中的黑暗。是主耶穌決定要經過撒瑪利亞的，是主耶穌決定到了那個地方，先打發祂的門徒到城裡面買食物，似乎是支開這些人，是主耶穌決定在正午，在雅各井旁等候她。當這個婦人來的時候，是主耶穌先開口向這個婦人要水喝，以至於這婦人都覺得稀奇，是主耶穌打破了當時的禁忌，為這位撒瑪利亞的婦人開了一扇窗，為一位罪人精心設計救贖計畫，主耶穌對她說叫你的丈夫來，幫助她面對及解決內心以及生命中最大的問題，引導她承認自己的罪，走出黑暗得著那永生的活水。神為每一個人，願意跟隨祂的人、願意聆聽祂信息的人、願意親近祂的人、願意認識祂的人，都會有這樣的憐憫和恩慈。

 

　　再舉一個例子，在約翰福音第八章的裡面，有一位婦人聖經中沒有記載她的名字，這個婦人被那些宗教的領袖，法利賽人們抓拿來見耶穌，他們是在她正與另外一個男人，正在行淫的時候把她抓來的，但無人過問那個男人。那些宗教的領袖法利賽人，他們完全不在乎這個婦女的痛苦和羞辱，只在乎藉著這樣的一個事件，陷害主耶穌。主耶穌面對這一位被羞辱致極的女人，主耶穌仍然以他的真理、恩慈和憐憫來關顧她。主耶穌蹲下來在地上畫字，是我們的主為她對當時的整個群眾說，你們中間誰是沒有罪的，可以先拿起石頭來打她，而這些群眾從老到少一個一個都離開了，沒有留下一個人，只剩下耶穌和這個女人，主耶穌對她說平平安安的去吧，從此以後不要再犯罪了。我有時候會想，當這些人全部都離開了以後，耶穌跟這位女士說，“沒有人定你的罪嗎？你平平安安的去吧！＂我想當下，耶穌與婦女應該是四目相對的，這位婦人一定會想看看這一位耶穌，是怎樣的一位，而她一定看見了耶穌那慈愛的雙眸。

 

　　弟兄姊妹，上帝愛我們，上帝愛我們每一個人，很多時候我們真的是不那麼清楚的能夠說出上帝的愛。讓我們清楚的知道，神的愛是祂恩慈的行動，這愛是祂以祂的恩典和憐恤所帶出的行動，臨在你我的身上，救贖我們。路加福音第一章78 節，「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」這是聖誕節的經文，耶穌基督降生的意義、目的，因著上帝愛我們，因著上帝憐憫我們。所以，祂將這恩典，這樣的光照在我們的身上，要引領我們，讓我們這落在黑暗中的人、心靈痛苦的人、死蔭幽谷裡的人，祂要引領我們的腳到一個平安的路上。各位親愛的弟兄姊妹，如果沒有這樣的救贖，我們永遠沒有希望。

 

　　耶穌基督為我們來到這世上，耶穌基督為我們釘在十字架上，為我們的罪承擔了一切，因他的鞭傷我們得醫治，弟兄姊妹，這一切是上帝愛的最高峰啊！不是我們先認識神，乃是神先認識我們，更不是我們先揀選神，乃是神先揀選我們，在我們還在做罪人的時候就為我們死。約翰一書第四章，約翰在說上帝就是愛，這樣的一句經典的詞句以後，約翰一書的後面緊接著說，祂的愛把我們救回來，祂的十字架是成了挽回祭，神藉著這挽回祭把願意信靠祂的這些罪人挽回來，讓我們的腳引到平安的路上。親愛的弟兄姊妹，我們的主是昔在、今在、以後永在的父上帝。希伯來書的作者告訴我們，祂沒有轉動的影兒，意思是說：祂昨日、今日、直到永遠，祂是不改變的。祂的慈愛不會改變、祂的信實不會改變、祂的憐憫不會改變，祂是那位守約施慈愛的上帝，祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代。（本文未經沈正牧師查閱）

 

【回應／劉慧謹】

　　基督信仰常常提到 神是愛，神愛我們。廣義上的“愛＂似乎感覺很抽象，沈牧師的分享裡特別強調神的愛是有“個別性的＂。他說：神的愛不但是祂對我們的恩慈的行動，更是一個針對每一個個別的人，而有的個別的恩慈行動。透過他舉兩個聖經中所提到的例子：撒瑪利亞婦人和一位正在行淫的婦人，讓我們可以更深刻了解為什麼說 神對我們每個人的愛是有個別性與針對性的，是主精心設計的。護理教育教導我們要執行“個別性護理（Individual Care）＂，護理活動需視病人“個別的需要＂來訂定，以展現護理關懷的本質。而耶穌對我們的慈愛，正是我們最佳的典範。