蒙召客居異鄉
作者：■文／王良碧牧師 RN, 香港宣道會北角堂牧師 發佈時間：2025-09-26
香港-東方之珠
我是在99年8月底來到香港讀神學，當時對畢業後的想法，一是回台灣牧會，二是外出宣教，沒想自那時起迄今倏忽25年，定居在向來被視為移民和旅居者的都會，並見證了這些年發生在香港的移民潮，一面是向外遷移成為異國他鄉者，另一面是在種種吸引中國大陸人才來港就讀、工作的政策下，內地新來港人士日益增多。
因信蒙召成為客居異鄉者
聖經中提到一位移民亞伯拉罕。希伯來書筆下的他，希伯來書11章“8 因著信，亞伯拉罕蒙召的時候就遵命出去，往將來要承受為基業的地方去；他出去的時候還不知往哪裏去。9 因著信，他就在所應許之地作客，好像在異鄉，居住在帳棚裏，與蒙同一個應許的以撒和雅各一樣。10 因為他等候著那座有根基的城，就是神所設計和建造的。13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處觀望，且歡喜迎接。他們承認自己在地上是客旅，是寄居的。14 說這樣話的人是表明自己要尋找一個家鄉。16 其實他們所羨慕的是一個更美的，就是在天上的家鄉。⋯”
作者指出，亞伯拉罕之成為客居異鄉者，是因為信、蒙神呼召出去；除他以外，神的眾兒女也都身在塵世為寄居者和客旅，卻都可憑信、歡喜地盼望回到一個神所應許的、生前尚未得到、卻比此世更美、在天上的家鄉。這份信心，一直承托他們後代的生命，亡國之後，彼前1:6-9提及這份信心，讓散居各地的以色列民可以在充滿逼迫的艱難處境中，雖然暫時憂愁，但卻有無法形容、滿有榮耀的大喜樂。
在我踏入護理職場的那幾年，創12:1-9這段記載亞伯拉罕蒙神呼召，憑信離開安樂窩，終其一身遷徙異鄉，成為客旅、寄居者的經文，啟發、挑戰我認真思考帶職宣教的可能性。細察自己當時的動機並不純粹，難免摻雜著浪跡天涯的英雄冒險心態，只因深知亞伯拉罕的「離開」、「出去」，全然是由神所開始的工作，而非出於己意，以致我不敢貿然行動，而是學習持續聆聽、尋求神的心意與帶領，來到香港就是在這樣的禱告等候中跨出的旅程。
流動中的居所與家人
根據齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）的代表作"liquid modernity"，「液態現代性」（或譯為「流動的現代性」）是包曼用來描述當代社會的一個關鍵概念。我們生活在一個像液體一樣，沒有固定形式、快速變化、不斷地調整和重組的社會，因而我們也被要求改變和適應。而當我們脫離長久穩定的群體，社會地位不斷流動，快速切換多重身分，親密關係脆弱易碎，個人的不確定感與不安感也隨之加深。這些描述充分體現在旅居者、異鄉人、新移民的身上，而從社會學理論層面落實到個人的生活經驗，身為異鄉人所面對的需要，首先就是住處。
在這居住成本高昂的城市，註1 我搬了10次以上的家。剛到香港首個住處才兩個多月便得搬，但因先前曾經歷申6:10-11註2 的祝福，並不感心慌。10月在香港基督徒護士團契（HKNCF）的月禱會中，我請大家代禱。後來，團契姊妹J就成了我的房東兼房友，但除了每月的水電費、大廈管理費外，她未曾收我房租，對當時財務只出不進的神學生來說，你可以想像這減輕我何等的負擔！
之後的住處，有時經肢體介紹、又或通過仲介，有時是獨住整個單位、又或與人合租、又或分租房東的一間房，每次搬家許多事要安排、張羅，為了簡化打包、拆箱、整理的工作，居家需儘量減少非民生必需用品以及各式收藏，但也因此有更多機會領受神那及時而豐富的恩典，特別是每次都領受肢體各方面的協助。
今年在一個給新來港人士的講座中，當場請與會者回應的問題之一：是否感到孤獨？答「非常孤獨」的只有3%、「孤獨」的是9%，大部分人都不感到孤獨，相信這和參加者都是基督徒有很大的關係，神的兒女雖身處異鄉，即或沒有親屬、老友，卻有主內的家人。
來港後，我多數都在基督徒的群體中，因此無論是初時學粵語、適應此地文化、又或有病痛，都有肢體同行，逢年過節更有機會蹭飯或相約聚餐，很少感到孤單。而除了領受恩典，身為牧者，更有獨特的位份，比較容易接觸到需要關顧的新來港人士，也為自港移居異鄉的肢體介紹他們所到之處的教會或主內家人幫忙。我是個寄居者，也盼成為寄居者的鄰舍。
蒙揀選者與寄居者雙重身份
聖經中有許多關於人生如客旅、寄居的描述，比如歷代志上29:15“我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們的列祖一樣。我們在世的日子如影子，沒有盼望”。詩39:12“耶和華啊，求你聽我的禱告，側耳聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為在你面前我是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求你寬容我，使我在去而不返之先可以喜樂。＂
以上描述顯示了寄居者的負面，而彼得寫信，彼前1:1…“給那些蒙揀選的，分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的人，2 就是按照父神的預知所揀選，藉着聖靈得以成聖，以至於順服，又給灑上了耶穌基督的血的人。＂關於收信人，彼得先提到他們是「蒙揀選」的人，其次是「分散、寄居」的人（外鄉人、流離者、散僑）。
彼得書信的受眾分散在小亞細亞北部一帶，在社會上佔少數，沒有公民的身份和權利。「蒙揀選」讓他們肯定自己是誰，以及誰給予他們生存的權利、責任與價值。面對充滿不確定、無法預知的環境與挑戰，從三一神而來的身份認同，讓寄居者不至於疏離孤寂、惶惑不安、隨流失落。彼得用按照父神的預知、藉著聖靈得以成聖、蒙耶穌基督的血所灑，進一步說明「蒙揀選」的意思，三一神的作為構成了基督徒的身份。有位宣教士去到工場近半年後，分享她很開心找到了在當地的身份，知道怎麼介紹自己。你是如何確認自己的身份？又是如何介紹自己的？
先祖亞伯拉罕蒙上主揀選、呼召，以寄居和客旅的身份進入別人的地土，他在所到之處為上主築壇，呼求上主的名，在不斷遷移的人生中經歷上主的同在、拯救和祝福。彼得書信的受眾是寄居異鄉、分散各地的人，他們更是蒙揀選的人，弗2:19“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了＂。因罪分散各地的神的兒女，去到任何地方都先尋找神的家。
2018年我經日內瓦回香港，當天是主日，上網找到當地華人聖經教會參加下午崇拜，搭兩程公車，因為公車顯示屏壞了，詢問同車乘客剛巧就遇到該教會的肢體，有了引路人，好感恩。而當日的講員是在穆斯林國家服事的宣教士，剛巧就是我香港教會的準宣教士的團隊同工。
彼前1:17“你們既然求告那位按各人行為而不偏不倚審判人的父，就要存著敬畏的心過你們在世寄居的日子，18 要知道你們被贖出來，得以脫離你們從先祖那裏所承襲的虛妄行為，不是藉着銀子或金子等能朽壞的東西，19 而是藉着基督的寶血，⋯＂。2:11“親愛的弟兄們，我勸你們，你們身為僑民和寄居的，要避開肉體的私慾，這些私慾常常跟生命爭戰。＂
「蒙神揀選」讓我們對「寄居者」有正確的認識，明白短暫的人生乃是領受神的恩典、禮物的時刻，不至於今朝有酒今朝醉、遊戲人生，也無須執著、貪戀今世的享受或受困於病憂、缺失；「蒙神揀選」讓我們活出神賜予之聖潔位份所應當有的言行，有能力見證、榮耀、稱頌神。
「蒙神揀選」和「寄居者」的雙重身份，又如何影響你的生活呢？
（本文中的舊約經文用和合本修定版，新約經文用新漢語譯本）
註1 香港人力資源管理諮詢公司Mercer發布《2024年全球生活成本排名》，香港、新加坡、蘇黎世成為跨國工作僱員生活成本最貴的城市，主要反映在住屋、運輸、商品和服務成本較高。
註2 申6:10「耶和華－你的神必領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要給你的地。那裏有又大又美的城鎮，不是你建造的；11有裝滿各樣美物的房屋，不是你裝滿的；有挖成的水井，不是你挖的；有葡萄園、橄欖園，不是你栽植的；你吃了而且飽足。