感謝主！ 99年台灣護理人員福音協會的會員大會中，講員教導大家以歸納查經法深入的觀察、解析、歸納與應用聖經真理在我們的日常生活中，讓我們漸漸脫離個人主觀的詮釋，學習以認識神、以聖經為基礎的研讀方式為目標，讓我們學習活出基督徒的樣式。本篇是在領受教導後，經過繼續自我學習並以護福查經材料：喜樂作為依據，於99年9月18日中區月聚會與姊妹們分享腓立比書二章1-11節後的紀錄。十分汗顏的提出分享，希望能拋磚引玉，鼓勵大家多讀聖經，並藉由彼此分享，讓大家同得喜樂，並讓主得榮耀。

 

逐節觀察與解釋

 

在分享腓立比書二章1-11節前，先進行逐節觀察，並參考相關研經資料後加以解釋，如下敘述解釋分析後所得到的結果：

【腓二1】「所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，」

這節經文原文中的「若」字，並沒有疑惑的意思，乃是指下面行動的條件和根據。「若有甚麼」是指「既然有了」。「在基督裏若有甚麼勸勉」是說明信徒之間的勸勉與鼓勵，一方面是奠基於彼此與基督的關係，另一方面也以基督為其範圍。「愛心有甚麼安慰」，指出於愛心帶著溫柔的言語。「聖靈有甚麼交通，」指信徒一同有分於聖靈，或在聖靈裏彼此相交。「慈悲」指內心的感受。「憐憫」指外在的表達。

【腓二2】「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」

保羅對「意念相同」的意思並非指一致的思想，而是指信徒心思和意念，應當朝向相同的方向和目標。

【腓二3】「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」原文「凡事不可結黨」，意指沒有一件事是按照自私的野心，偏袒一方的意見。「結黨」是屬於肉體的行為（加5:20），和「貪圖虛浮的榮耀」同樣是破壞教會合一的根源。「存心謙卑」，指瞭解個人的卑微，但不是自卑，而是一種正確評估自己的態度，不自負，不自誇，不為自己留地位。「看別人比自己強」，並不是要我們低估自己的才能，而是虛心接納別人，肯定別人應獲的待遇。

【腓二4】「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」

並不是指信徒不可照顧到自己的益處；乃是說，應當以同樣的心態，兼顧到別人的益處。

【腓二5】「你們當以基督耶穌的心為心。」是指應當讓基督耶穌的心思，也存在我們的裏面。

【腓二6】「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；」

「祂本有神的形像」，指神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面（西2:9），祂具備了神「所以為神」的一切特性的總和。「與神同等」，指基督在地位上和尊榮上，原與神平等。「不以自己⋯為強奪的」，指基督並不以自己原有的地位為不能捨的，而想要強行保住。

【腓二7】「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；」

「虛己」，是一種隱喻的說法，指基督道成肉身；祂成為人，一方面具有完全的人性，一方面也仍具有完全的神性；祂所放棄的不是神性，而是虛榮的外表和地位（約17:5）。「取了奴僕的形像」，指基督來到世上，是為照著神的旨意，以服事人為職志（太20:28）；此句重點在指祂的卑微。「成為人的樣式」，指基督不只外表像人，祂也具備真實的人性（約1:14；羅8:3；來2:17）；此句是指祂受到「作人」的限制。例如，餓了要吃飯，睏了要睡覺等。

【腓二8】「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」「以至於死」，強調基督耶穌順服神的徹底和完全。「死在十字架上」，強調基督耶穌降卑的程度，十字架的刑罰是一種咒詛和最羞辱的處死方式（申21:23；加3:13；來12:2）。

【腓二9】「所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，」

「所以」，表示前面六至八節乃是原因。「升為至高」，是升到極高的位置，使祂成為極其尊貴者。「那超乎萬名之上的名」名字代表一個人的所是和身分地位，故指「主耶穌基督」（11節）這名所表徵的是榮耀的職分與地位。

【腓二10】「叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，」

「天上」，是基督曾降卑的地方。「地上」是基督曾受苦的地方。「地底下」，是基督曾戰勝的領域。「無不」，是指宇宙中的萬物，沒有一樣不包括在內。「屈膝」，是敬拜的意思。

【腓二11】「無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」「稱耶穌基督為主」，是指歸順的意思。

 

歸　納

 

藉由歸納這段經文內容所宣示的信息和原則，我們發現保羅指出，在勸勉人、安慰人、與他人交通、心中有慈悲憐憫的時候，這時我們首先要自我省思，我們所想要做的，是否為了耶穌基督的緣故，然後我們應當同心合意朝向相同的方向和目標去作，若我們能做到這一點，那麼關心我們及教會的人就會喜樂。接著仔細比較第一節與第二節，我們可以歸納出第一節與第二節之間的關係，例如：勸勉產生意念相同；愛心安慰產生愛心相同；聖靈交通產生一樣的心思、一樣的意念。

由第三至四節可以歸納出，有四件事會阻礙我們在生活中的同心合意，那就是結黨、虛榮、驕傲與自私。「貪圖虛浮的榮耀」的人經常明知自己的意見是錯的，卻還要堅持己見，因為他只顧自己的面子和別人的讚賞，而不在乎神的稱許，殊不知名譽是為「不求名譽的人」而設的，一個人在教會中的地位，不在乎人的抬舉，乃在乎神的判定，有些信徒從表面看來，似乎一無所長，但若仔細觀察，就可以在他們身上發現許多別人所不及的地方。信徒應當顧念別人的需要，但對於自己的需要，卻不可凡事依賴別人的照顧，而要盡力照顧自己，並且仰望神的幫助。

許多人認為本章的第六節至第十一節是早期教會的一首讚美詩，保羅在這一章中引用它，以表達他對基督的信念和頌讚。這首讚美詩歌，頌讚基督耶穌為了要服事我們，甘心捨棄一切合法的權利，並且倒空自己—耶穌降世時有一個倒空，倒的是自己與神同等的榮耀；耶穌死時也有一個倒空，倒的是自己的寶血；祂將命傾倒，以致於死（賽53:12）。耶穌基督一生最顯著的特色，就是卑微自己、存心順服（ 林後8:9）。祂的順服，是順服到「以至於死」的地步；然而父　神讓祂在最卑微的十字架上，升為至高；因為十字架的道路，乃是先苦後榮的（羅8:17）。

腓立比書是保羅以希臘文所寫的，時間是西元61年左右，寫作的對象是腓立比教會。腓立比書二章1-11節的信息重點，在勸勉基督徒（我們）應該以耶穌基督為榜樣，卑微自己，存心順服，同心合意，彼此相顧，朝向相同的方向和目標去努力。尤其是第11節寫出了四本福音書所要見證的主要事件－－耶穌基督是主。在許多考證中，都提到在羅馬帝國時代，只有皇帝被稱為「主」，當時羅馬帝國政府，要所有被統治的人民都將皇帝視為神明，若是有人將「主」的名號放在其他人身上，將會被處以死刑。當保羅說「耶穌基督是主」這句話時，對當時生活在羅馬城的基督徒信徒來說，實在是一種生命的挑戰，因為，若是公開承認耶穌基督是「主」，就有遭遇死刑的危險。希伯來書十二章2節這樣說：「我們要注視耶穌，因為他是我們信心的創始者和完成者。他不在十字架前退縮；相反地，為了那等待著他的喜樂，他不把死在十字架上的羞辱當作一回事。現在他已經坐在上帝寶座的右邊」。

 

應　用

 

神容許我們或多或少的缺欠，但是藉著信徒間的同心合意，就可以使所有的缺欠得到幫補。在教會中，若基督徒都以基督為中心，都注目於基督，以祂的心思為心思，一定會產生真實甜美的交通與合一。

雖然今天的政治環境已經改變很多，不再有昔日的危險，但基督徒還是需要公開承認「耶穌基督是我們生命的主」，宣告我們不與淫亂、詐欺勾當的行為牽連在一起，我們要公開讓眾人知道：我們的生命是以死在十字架上的耶穌基督為主，他因我們的罪被釘死在十字架上，為的就是要救贖我們脫離罪所要帶來的死亡，同時也提醒我們，信仰乃是生命的抉擇，人人必須認真面對。

 

參考資料

 

查經資料大全．http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/50Phil/50CT02.htm

馮蔭坤（1991）．腓立比書—天道聖經註釋．香港：天道出版社。

腓立比書的背景介紹．http://www.wretch.cc/blog/seedsoffaith/29080666