因為，人能接受福音的好消息，實在是出自神愛的特恩！奧古斯丁祈求主「主，祢行動吧！請提醒、叫回與吸引我們！使我一邊愛祢，一邊向祢奔去！使人從盲目的深淵裡，出來歸祢。」

 

前　言

 

奧古斯丁（西元354-430年），他是教會歷史以及基督信仰上非常著名的神學家與哲學家，他的思想不論是對古代、中世紀以及近代，都帶來極大的影響力。其實，奧古斯丁一開始並不敬畏上帝，只是熱衷於探索異教哲理，他甚至與一女子同居生子，然而愛他的母親卻不放棄希望，秉持著堅毅與忍耐的心，不斷地為他祈禱，終於，奇妙的救恩臨到這位悖逆之子，奧古斯丁痛改前非，回轉向主，成為一個虔誠的教徒。奧古斯丁的思想至今影響著教會歷史，歷世歷代有許許多多的基督教神學家，他們偉大的思想著作都是站在這位巨人的肩膀上發展起來的。

 

奧古斯丁自我反思與靈性追尋的過程

 

奧氏任職主教以後，自主後三九七年開始撰寫「懺悔錄」一書，費時四到五年完成，當時他約莫四十三歲，也是他領洗後的十一年。整本書充滿了奧氏回顧一生的反思，關於每一事件、每一個時段，他對自我深刻的反省與探索。他以祈禱、靈性探索歷程的方式、態度與路徑來陳述生命的過程，反思自己與人、與神的每一個面向。如此過程幫助他對自我的了解以及與三一神的關係有更深的突破、更廣的認識。

此書充滿作者在心靈追尋的過程中，自我徬徨、迷失，與對神希盼及體悟的紀錄。奧氏的祈禱生活可以說貫穿整本懺悔錄，他藉著祈禱體會出三一神如何透過恩慈的手跡，使生命中許多面向環環相扣、緊密的連結。

 

懺悔錄書中祈禱的意涵與祈禱的本質

 

「懺悔」的拉丁文是confessio，就字源來說意指的是「確認」（confirm），也就是信仰上的告白與認信。此語出現在奧古斯丁的「懺悔錄」中，其用法有三層意涵，分別為：表白信仰的見證、悔改—求赦罪以及頌讚神。書中奧氏以祈禱向人做見證，並透過祈禱靈修來悔改反思，以及頌讚神、對神獻上愛與感恩。分述如下：

 

一、 表白信仰的見證：

1. 上帝是真福

（13頁）上帝聽罪人的呼籲，祂是拯救罪人的避難所。奧古斯丁曾經在求學的過程中，受到教師不當的管教，因此他認為，一個罪人難有合宜的立場及效果去勸化另一個罪人，除非仰賴聖潔無罪的上帝，才能蒙憐憫與被拯救。

（71頁）一個罪人倘若留在神的身邊，便可能歇息並能得到穩定與安樂，因為所有的美善都是從祂而來，因此我只要把得罪祂的靈魂託付給祂，祂就醫治；除祂以外，人找不到永恆。然而，人卻偏偏到沒有平安的地方尋找永恆，在死亡的領域尋求幸福，殊不知美善一旦脫離祂就失去它的本性，是否，我們都當懷著熱烈的神愛之火，才得以升到上帝台前，去尋求祂。

（233頁）奧古斯丁體驗到，人的希望全部在於三一神的大仁慈中，所有的一切，是神先給了人，人才可能獻給神，而只有智慧的人才能明白這就是恩典。

2. 上帝是愛，以愛還愛

（232頁）奧氏寫懺悔錄的心理，是源自飢渴，想要尋索上帝的愛開始。奧古斯丁一生都在尋索認識這位他最愛的上帝，他說上帝並非可從充滿吸引力與妖豔的受造物尋找，因為上帝就在你身內，那些說愛神但卻背叛神而愛物的人，不能算是真正的愛神。

（255頁）奧古斯丁常讚美神的愛，除了見證神對人的愛以外，他也把「以愛還愛」視為自己的義務，當作他寫作懺悔錄的目的，並以此激勵人。除此，他也希望吸引那些讀到自己作品的人，心中能對主引起更熱烈的愛，享受主裡的幸福，以及渴慕真正的公義與心境的和平。

3. 主是光，我們也是光

（19頁）上帝是光，祂仁慈的光照，除了救我們脫離迷津以外，也聽人們的祈禱，使人在紀律上不致頹喪。（326-327頁）我們也是光，這是由祈禱的信德而來，不是因直覺產生，所以我們要在理智上做一個有智慧的成人，唯獨在惡事上，當像個天真無邪的孩子，藉著祈禱整理自己，刷新靈魂。聖言是照亮步履的燈塔，埋藏在燦爛難言的光裡，等待黎明一到，我們便能親眼見到聖子的真面目，然而在這竄流的期間，我們得變作光的保證，懷著被救的希望，從昏暗黑夜之子的地位，一躍成為光明白日之子。

4. 見證與神密契的關係

奧古斯丁在祈禱中，除了見證與神密契的關係以外，同時也記念三一神的工作與奧妙。他在懺悔錄中向三一神祈禱，（179頁）奧古斯丁首次以基督為頌揚之祭的對象，見證耶穌基督在他身上的善工「耶穌基督，我的靠山，我的救主，突然間祢從神秘之地跳了出來，使我的頸項接受祢溫柔的軛，肩膀承受祢輕易的擔子，一下子戀愛而有的虛假幸福忽然間煙消雲散了。」他見證基督已解除自己的桎梏，以及貪多務得、不甘平凡的漩渦，並且基督已代替它們住在自己的身上。

（329頁）奧古斯丁把祈禱中能發展出與神密契的關係，歸功於三一神的善工。由於上帝的救援，聖靈著手回春的工作，與基督的內住，使得奧古斯丁能夠在肉身中經歷聖子基督的擁抱與親愛，這些都是神在祈禱中賞賜給人的特恩。

5. 見證神創造的奇工，以及與萬物的關係（328-329頁）「穹蒼」是上帝的手工與作為，是上帝特為普世萬民所寫的聖書，只要觀看瞻仰，便能夠認識祂的仁慈和祂肇造萬物的全能。奧氏同意大自然，因此創造物也是靈修祈禱時認識神的素材，例如：羅馬書一章20節：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」雲霄過去，青天長存，這聖書將傳至無窮。

 

二、 悔改—求赦罪

 

關於自己幼年時代的深重罪惡，奧古斯丁以深刻、真誠的態度自我剖析，並祈禱求問神。他一方面看見自己受困情慾的內心掙扎，一方面也經歷到神赦罪的智慧與引領，例如：頁35「偷梨事件」中，他反省青少年時偷人梨子並非因為缺乏，而是罪性在人格發展上所造成的試探及軟弱。

奧古斯丁認為，人性背後存有一股強大的「私慾」支配人的行動，他廣義指向一切超出理性的慾望，包括貪婪、食慾，以及難以自制的性慾。人一旦掉進私慾的漩渦就無法自拔，如果再加上對真理的無知，恐怕只會讓他更陷入無法擺脫的誘惑裡。藉著祈禱，上帝開啟奧古斯丁的眼光。他一面承認自己的軟弱，同時也深刻反省被罪轄制的無知與無能—「我為什麼要行竊？」他看見自己為惡作惡、被罪奴隸與困鎖；另一方面，他格外感謝神的大恩，因為祂親自領人悔改，又赦免人的罪，不只寬恕自己明知故犯的罪，也賜下避免犯罪的恩典，使自己能藉著祈禱明白與醒悟過來。以下是奧古斯丁求赦罪的五個過程：

1. 祈禱中看見人的卑微有限

（65頁）我就像個可憐蟲，靈魂被困在好比朽腐之物的愛情中，因而痛苦不堪，這當中還包括生離死別。（148頁）「我不能凝目視主，我太軟弱。我又倒下來。」

人生、世界充滿著各樣私慾偏情，如肉慾、目慾、世俗的貪慾等，罪人的行為充斥著各式各樣的誘惑偏情，甚至內修生活也充滿種種的誘惑。肉體的慾望會利用五官尋求新奇的經驗，好奇心驅使人心對於種種的注意力，因此在罪行罪性的軟弱上，奧古斯丁認真誠實地向神祈禱、傾訴並祈求幫助。（233頁）求主醫治萎靡的靈魂，賜下特恩免除人們陷於這些試探誘惑中，因為在這個世界上，人的生命就像是持續不同的鬥爭，筆者認為這點對於基督徒是一個很實在的提醒！

2. 回顧檢視每一個生命階段

奧古斯丁真實面對自己所有的情緒以及難解的議題。他到神面前祈禱與求問，回顧檢視自己的每一個生命階段，祈禱中，他嚎哭、嘆息與埋怨。奧氏提醒我們，悔罪過程中有情緒或情感上的掙扎無可避免，幸好，上帝顧念與垂聽人在祈禱中的真實情感，這點的確幫助身為神兒女的我們，確信我們從中可以獲得極大的自由與真實的安慰！

3. 罪人回頭乃出自神的特恩

他向主求問「一個令人失望的靈魂從迷途中回來，比一個沒有多大危險，有得救希望的靈魂，更得仁慈的父親歡欣鼓舞嗎？」罪人要跨過罪這深淵，多麼需要神的特恩，這點肯定了我們傳揚福音的必要性，因為，人能接受福音的好消息，實在是出自神愛的特恩！奧古斯丁祈求主「主，祢行動吧！請提醒、叫回與吸引我們！使我一邊愛祢，一邊向祢奔去！使人從盲目的深淵裡，出來歸祢。」

4. 順從於神的命令

（53頁）奧古斯丁認為，有許多事情與身處的環境，人在當時不能完全明白，但只要能順從神的命令，確認出命令者是神就會得福—「讓主用祂最溫柔、最慈悲的手，慢慢變化我們的心。」

5. 深入悔罪、深刻經歷神恩

上帝慈祥善待那些悔過，愛主勝於愛自己，並不怕失去一切的人，這些人上帝會加以拯救。由於上帝俯聽罪奴的呼聲，祂解放我們自作自受的捆索，並醫好人的惡習。

奧古斯丁說：「我因為太愛上帝，才會回想那些極惡的往事，回憶過去是很痛苦的事情，可是為要使上帝成為我的甘甜，所以我必須這樣做。」奧古斯丁被稱為「恩典大師」，因為他是「罪惡大師」（doctorof sin），他認為在祈禱悔罪中，罪惡要探索得深入，才能透徹明白恩典。

筆者覺得，奧古斯丁整個悔罪的過程坦白又真誠，他誠實、勇敢地挖掘人種種真實的本性，祈禱中卻猶如一個悔過憂傷、痛苦且無助的幼孩，向父懇切求問。回顧罪得赦免的恩惠時而充滿了對於天父的讚歎與感恩，奧古斯丁在祈禱中看見一切都是上帝神聖的帶領。

這讓我想起，天父願意我們都回轉像小孩，到祂那裡去，單純如同孩子一般的悔罪態度，是上帝所喜悅與祝福的。奧古斯丁之所以如此勇敢與奮鬥不懈，也是基於上帝的愛，以及他對上帝恩典的信靠。因此，樂意跟隨奧古斯丁悔罪認罪與祈禱的人何等的蒙福，他們必能從罪惡的桎梏中得到釋放，從神聖愛的呼喚中獲得悔改，以至於他們能從這恩典的光照中敬拜神、面見神，終能勝過罪性、試探，活出聖潔的生命。這些都是奧古斯丁對神祈禱仰望，以及與神不斷互動所呈現出來的奧秘神跡。

 

三、 頌讚

1. 頌讚創造之神的奧秘與偉大

「你用智慧造了一切有形無形的物體，隨它們怎樣卑鄙、紊亂、根本不像祢，它們還是隸屬於祢的智慧」，因此，上帝在人的生命以及歷史中的作為，給予引導與祝福。

2. 頌讚神真理的啟示

透過祈禱，神開啟奧古斯丁的智慧，讓他瞭解過去的屬靈知識，以及在成長階段、生命中曾經經歷的錯謬。他向神承認，需要神的幫助，好自己能夠幫助人，能謹慎的分辨異端與極端，以及避免落於邪愛的漩渦裡。

3. 頌讚神超然的智慧

（93頁）神對於人祈禱的回應有其美善的旨意，儘管神接受人祈禱的要素，卻拒絕人所希望期待的整體要求。奧古斯丁看見神這樣的回絕有祂自己的目的，使人更可以實現出他日夜期待的目標，所以奧古斯丁頌讚神統管萬事的能力。他在祈禱中尊崇神的美善，認同三一神所做的一切。

除此，奧古斯丁透過祈禱，驗證自己的一生，是如何不斷地蒙神保守與看顧，甚至他看見，幸好有神的保護，讓自己尚未跌入罪惡的深淵，因為有神的保守，使得自己不致離棄神。

奧古斯丁向人呼籲，「頌讚神」是他最追求與愛慕的。他向眾人見證，頌讚成為整個祈禱的發動者，藉著祈禱經歷與醒悟三一神，在自己生命的歷程中建立奧妙大功。祂以愛吸引、光照並幫助自己，能夠脫離罪行的捆鎖，讓自己深刻的悔罪蒙赦，以致活出真理、聖潔與榮耀的生命。祂是真福泉源！奧古斯丁因此邀請人，加入這一同敬拜見證頌讚神的行列，這是他著書懺悔錄的目的之一。

 

結　論

 

奧古斯丁寫懺悔錄是在他初作主教之時，首開先河以自傳體方式畢露自己年輕時代的罪惡，這需要極大的勇氣與智慧。有人批評他這樣做是否會令人輕視自己？奧古斯丁的答覆是：願將自己的一切歸功於三一真神。歷史證明了他見證的光輝，他的軟弱敲醒許多靈魂深處的良心，引起許多人的共鳴及省思，他對於本相的反省促進我們對自己及對神的認識，這個面向被擴張及提升。

他從祈禱中來到神的面前，享受與神和好的甜美和安息，他頌讚神的鴻恩，並向世界發出宣信，向世人見證「在我的祈禱再添讀者的祈禱。」，他如此沒有中止的祈禱，並繼續尋索神的道路。信仰的路程確實需要持續不息地面向神，以祈禱的方式就近神，向神支取神恩、神愛，如此才能幫助有限軟弱的罪人，走完世界的路程。

奧古斯丁在懺悔錄中藉著祈禱，完成他生命的統一連貫性。他研究聖經、神學，並以神學的真理來反思哲學上的缺失，以及矛盾錯誤的思想。他對於自己的行為、思想作了深刻的分析，並能真誠的尋求神，果然，神也讓他尋見。

奧古斯丁歡喜這些發現，將其熱切的與人分享。他無懼向人袒露自身敗壞，將深入悔罪與蒙神拯救的過程見證祂的光輝榮耀，如此向我們指出一個靈命成長的面向與功效。祈禱是進入蒙福的不二路徑，奧古斯丁把他個人的經歷與領受，呈現給後世的我們，做為眾人的鼓勵及見證。

 

參考資料

應楓譯，奧古斯丁原著（2001）．懺悔錄．台北：光啟出版社。

吳宗文譯，Gustave Bardy著（1992）．聖奧斯定傳．台南：聞道出版社。

董家範譯，Rachel M.Phillps著（2005）．聖奧古斯丁．台北：天恩出版社。

宋雅惠譯，Garry Wills著（2006）．聖奧古斯丁—在俗世創造「上帝之城」的建築師．台北：左岸文化出版社。

黃秀慧譯，Henry Chadwick著（1987）．奧古斯丁．台北：聯經出版社。

蔡麗貞（2004）．我信聖而公的教會．台北：校園出版社。