一、前言：三顆樹的故事

 

接下來要談到沙龍的恢復，首先介紹三棵樹的故事，之前談到兩個樹，在聖經創世記中提到有兩顆樹，一棵樹是知識樹、一棵是生命樹。我們看見有一棵樹，上面有可愛的果實，有一條狡猾的蛇，在暗處，牠可以說話而且很狡猾，蛇誘惑夏蛙和雅當吃了上帝禁止吃的果實後，為什麼神不讓他們吃另外一棵生命樹上的果實？是上帝很吝嗇、小氣嗎？假設人們吃了知識樹上的果實，已經犯罪了，神不再讓他們再吃生命樹上的果實，是不希望罪永永遠跟隨在他們的身上。因此，神將亞當、夏蛙和蛇逐出伊甸園，從此我們就沒有再聽到生命樹的故事了，直到啟示錄才出現。

在聖經創世記到啟示錄，我們都看到Shalom被破壞，但是神說時候到了，人類就能享受Shalom真正的平安。在創世記與啟示錄之間有福音書，福音書描述耶穌生平，耶穌在各各他被釘在十字架死亡，就稱那是釘十字架的樹。唯有這個十字架的樹，是耶穌基督賜下生命的樹，賜給我們復活的生命，我們才可在啟示錄22:2看見「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」生命樹有醫治、恢復的功能，神要做恢復的工作。

 

二、沙龍恢復的過程

 

1.亞當的呼召

創世記3:8-9「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：你在那裏？」

亞當夏蛙犯罪之後，天起了涼風，上帝呼喚亞當，你在哪裡？神並不是要審判亞當，而是要來幫助亞當，要來恢復祂與亞當的關係，要告訴亞當犯罪之後的出路。

2.女人的後裔

創世記3:15「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」蛇與女人的後裔彼此為仇，女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要咬傷女人的腳跟。

3.身體的犧牲

創世記3:21「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」祂用了羔羊的皮為亞當夏娃做了一件衣裳，遮蓋了他們的羞恥。「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！」（約1:29），我們的神為我們的罪犧牲在十字架上，為了挽救我們，恢復平安！

4.亞伯拉罕的呼召

創世記12:1-2「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」

神呼召亞伯拉，神要呼召的人是一個信靠神的人，而不是一個掌權的人，神要呼召我們成為給予者、接受者。創世記15:6「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」，提到相信（believe）和信靠（trust）的不同。相信，只是相信有一位神；信靠，卻是一種關係，是與上帝建立一種相信的關係，「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求他的人」（來11:6）。

5.亞伯拉罕的後裔

創世記22:18「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」亞伯拉罕學習信靠的功課，是要將以撒獻上，學習信靠而順服。上帝了解亞伯拉罕的心，因著他的信靠，就祝福他，並且祝福亞伯拉罕成為大國。我們可以從亞伯拉罕身上學習到「信而順服」的祝福，這祝福可分為三階段：要先領受祝福，然後發揮影響力，最後要將祝福分享出去，如此循環，上帝就將Shalom恢復。

6.大衛的後裔

歷代志上17:12-13「他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。」大衛王居住在華麗宮殿，對神感到抱歉，因此想要為神建造宮殿，但是因大衛曾作戰手沾滿血腥，上帝並未應許他建造，而是他的後裔建造，所羅門成為平安的王，神應許大衛的後裔成為永永遠遠的祝福。

7.以賽亞先知

創世記中上帝曾說：女人的後裔要傷蛇的頭。此段所指女人的後裔，可從以賽亞書中看見在耶穌降生之前的應許。以賽亞7:14說「⋯必有童女懷孕生子⋯」；「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（賽9:6）；「哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們如羊走迷，個人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」；「耶和華卻定意將祂壓傷，使他痛苦，耶和華以祂贖罪祭，祂必看見後裔並且延長年日」（賽53:5-6,10），這裡上帝給我們一個盼望。以賽亞書61:1說「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」此經文是在表達醫治、恢復的概念，這也是我們醫護人員所要做的，不是嗎？

8.彌賽亞耶穌

馬太福音1:23「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）耶穌是亞伯拉罕、大衛的後裔，祂來，要使人恢復Shalom。約翰福音4:25-26記載著耶穌向一位行淫婦女談道，耶穌知道這位婦人的需要，她有悲痛的故事，她的心是破碎的，人際關係不好，很多人看不起她，但是耶穌並沒有向她提及行淫的事，只是將她的故事說出：她有五個丈夫，最後一個還不是她的。這位婦人的心就得醫治，她認出耶穌就是那位所等候的彌賽亞，立刻衝到城裡向眾人作見證：「我們遇見彌賽亞了！」

 

三、沙龍和我們的關係

 

1.因信稱義的恩典

羅馬書3:20「所以凡有血氣的， 沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪」Shalom的恢復，從羅馬書來看，耶穌為我們釘在十字架上，為我們的罪付上代價，這是第一個因信稱義的恩典。舉例來說，如果你酒醉開車撞了人，你觸犯了法律，要付上刑責或罰金，如果那時你才大學剛畢業沒有錢，法官說：「好！關三個月」，你只好準備要去坐牢，正在此時，法官說：「你可以不用關了！」，「怎麼可能？我還沒有付五百萬呢！」，法官說：「昨晚有人幫你付了五百萬，所以你可以不用坐牢，你可以回家，你被釋放了，你再也沒有罪了！」，這就好比耶穌為我們的罪被釘在十字架上，為我們付上代價，赦免我們的罪，我們得以從罪中被釋放，這就是因信稱義的恩典。這樣的恩典好不好？如果一個孩子酒醉開車撞人，父母幫他付了贖價，這是好還是不好？短期好？長期不好？我們要去思考，因為這是基督教的教義—我們都犯了罪，耶穌為我們付上代價，我們是不是還可以繼續犯罪？如果可以，這是福音嗎？如果我們傳福音只有講這一段因信稱義，這並不是福音的全部，要非常小心！

2.成聖得勝的恩典

羅馬書6:22「但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」成聖的意思是要改變，改變你的行為模式，改變你的價值觀。因信稱義比較簡單，有人為你付上代價，你只要相信就好，但是這只是福音的一半，Shalom的恢復還包括成聖的恩典，這是福音的一體兩面，兩者必須都有才能有Shalom的恢復。

3.饒恕復和的恩典

羅馬書5:11「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」在英國柯芬教堂前有一個雕像，上面雕刻著：父啊！求你赦免！我們常常會說：「父啊！求你赦免他們，而不是我們。」我們每一個人都必須要認罪，要勇於承認、要付起責任，不要指責別人。如果你與神和好，你就願意與人和好，如果你內心還沒有辦法與人和好，表示你內心還沒有與神和好！

4.釋放自由的恩典

有一個漁夫，他有一個魚鉤，上面有看起來很好吃的魚餌，罪就好像這個魚餌，首先罪會引誘你，讓你有短暫的快樂，如果魚兒因為引誘的美物而去吃釣餌，就被倒鉤鈎住，非常疼痛，被人拉來拉去，無法自由，最後就上鉤死亡。罪惡也是如此，雖有短暫的罪中之樂，但長期卻成為罪的奴僕。亞當、夏娃在伊甸園被引誘，運用了自由意志，享受果實短暫的快樂，但最後成為罪的奴僕。羅馬書6:22-23說：「但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生，因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」我們從罪的捆綁中被釋放出來，但要小心，我們還沒有從罪的試探當中被釋放出來。保羅在羅馬書7:23說「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」請問：「你們覺得成為基督徒之前掙扎大，還是成為基督徒之後的掙扎大？為什麼呢？」在我們裡面有兩個律，除了意識的覺醒，還有內心有另一個聲音提醒，和罪惡相抗衡，所以會愈來愈掙扎，想要遮蓋我們的罪惡。保羅在羅馬書6:22-23的描述，最重要的就是要依靠神，即使年歲增長，還是會犯罪，要不斷依靠聖靈，勝過罪惡，不要依靠行為，這就是釋放的恩典。

5.忍耐盼望的恩典

羅馬書8:23-25「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所看的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」當我們在生活中，經歷失敗的時候就會失去自信，如何能恢復呢？我們要領受耶穌基督的救贖，持續活出盼望的恩典，上帝在我們身上的工尚未完成，所以我們要匍伏向前，存心忍耐並保持盼望。

聖經中的浪子的故事，說明天父的心，雖然他的小兒子把錢花完了，但他知道小兒子在其中會學習到成長，即使要付上很大的代價。上帝難道不知道亞當與夏娃會犯罪嗎？當然知道，但上帝忍耐要讓他們在其中學習到使用自由意識的祝福與咒詛。浪子的父親也是如此，他讓孩子在錯誤中學習而且成長，當小兒子落魄到需要吃豬食時，他並沒有立刻伸出援手，為了讓他能學習到忍耐的功課。

這位父親每天早上都倚門觀望，我的兒子回來了嗎？他可能會踮起腳尖遙望，可能用手遮陽避免陽光太強看不清楚，從父親的肢體語言可以看到盼望，他告訴自己不要放棄，要繼續的等、有耐心的等。而這個兒子有一天忽然靈光一現，想到自己的父親有家產，為何自己還在這裡流浪？他並不是要回去向父親道歉，而是想說一些好話，爸爸一定會給我飯吃的，所以連講稿都寫好且再三斟酌。沒想到，他尚未到家，父親就迎接他且熱情的與他親嘴，讓他連稿子都無法唸出。爸爸說：「沒關係！沒關係！回來就好，我很高興！」從此他們就恢復關係，將兒子的舊袍脫下，換上新袍。這就是忍耐盼望的恩典，恢復Shalom。

6.天地更新的恩典

啟示錄21:5「坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』」聖經中只有創世記1:1「起初，神創造天地。」這一句是上帝的創造，其他都是上帝的再創造。上帝沒有新造這個世界，而是更新了這個世界，如同資源回收後的再創造，創世記1:2「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」上帝將這世界一切的黑暗混沌再創造。救贖，指上帝更新變化我們的內心，而非將我們的心拿走。新天新地並非世界被毀壞而是重新創造這個世界，上帝要人好好管理這個世界，即使我們犯錯，上帝仍賜給我們更新的恩典。

 

四、結論：夠用的恩典

 

哥林多後書12:7-9「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根剌加我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這剌離開我。他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」使徒保羅有許多上帝的恩典，但是上帝容許他身上有一根刺，他向上帝禱告三次，求主挪開，但是，上帝都拒絕他的禱告，這是否奇怪？這是什麼恩典？上帝說：「我的恩典夠你用的！」，這是夠用的恩典！聖靈賜給保羅許多恩賜，包括講道、醫病趕鬼的恩賜，但人很容易驕傲，容易落入撒旦的引誘，所以上帝又賜給他「夠用的恩典」。我們都需要聖靈，聖靈賜給我們許多屬靈的恩賜，另有一項是恩典的果實—自制，當我們運用恩賜服事人時，要有僕人服事的態度來榮耀神，才能在我們的軟弱上顯出神的大能。

當神呼召我們進入醫治的事工當中，求主幫助我們在幫助別人時，先學習從神那裡領受恩典，然後分享其他的人，當我們軟弱，遇見試探失敗時，相信在當中都有主美好的旨意，以忍耐和盼望的恩典來面對這一切，在這條成聖的道路上靠著神給我們夠用的恩典持續走下去。（本文經講員過目）