箴四：20~27

茲以掃羅和大衛為例，來看情緒管理的意義、理由、和途徑。

 

一、情緒管理的意義

在「理性—情緒治療」中，是以事件、信念、結果三個因素來解釋情緒的產生。茲以掃羅和大衛為例加以說明。

【例一】掃羅的情緒管理

A.事件

「事件」指日常生活中引發情緒的事情。撒母耳記上18：6-7記著說：「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裏出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和，說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」婦女們迎接掃羅王時所唱的歌，就是引發掃羅情緒的事情。

B.信念

「信念」指個人對「事件」的想法或看法。掃羅聽見這樣的歌詞有什麼想法呢？撒上18：8指出，「掃羅不喜悅這話，就說，將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。」

C.結果

「結果」就是產生的情緒。掃羅產生什麼情緒呢？撒上18：9記著：「從這日起，掃羅就怒視大衛。」撒上18：10-11對掃羅忿怒的情緒有如下的補充說明：「次日⋯，掃羅手裏拿著槍。掃羅把槍一掄，心裏說，我要將大衛刺透，釘在牆上。」可見掃羅因「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」這事件產生要致大衛於死地的強烈忿怒情緒。可見掃羅未能有效管理自己的情緒，反而淪為情緒的奴隸。

【例二】大衛的情緒管理

A.事件

當大衛二次避過掃羅的槍刺，掃羅對大衛就採取一連串的追殺。在大衛躲避掃羅的追殺而藏在「隱基底曠野洞裏的深處」（撒上24：1-3）時，碰過這麼一件事：「掃羅進去大解」（撒上24：3），跟隨的人看到這情形，對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裏，你可以任意待他。』如今時候到了！」（撒上24：4a）這件事是引發大衛情緒的事件。

B.信念

大衛面對這樣的事件有什麼想法呢？撒上24：4b指出，「大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。」但接下來發生什麼事呢？

C.結果

撒上24：5說：「隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟。」「心中自責」正是聖靈對大衛的責備；大衛接著對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」（撒上24：6）意思是：當撒母耳奉耶和華差遣膏立掃羅，耶和華的靈就大大感動掃羅（撒上24：10；11：6）；因此一個人登上王位是由耶和華決定的。如今耶和華藉著掃羅出現在大衛躲藏的山洞裡而將大衛登上王位交給大衛決定，大衛卻把登上王位交還給耶和華決定。撒上24：7指出，「大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。

掃羅起來，從洞裏出去行路。」掃羅從洞裏出去行路，正是大衛把登上王位交還給耶和華決定的證據。

 

小　結

 

從大衛情緒管理的例證，我們看到聖經對「情緒管理」的定義是：倚靠聖靈和真理有效約束並導正自己對「事件」當下激動的想法或看法，使心思意念合乎真理，情緒恢復平靜、安穩、健康。

 

二、情緒管理的理由

為什麼要倚靠聖靈和真理有效管理情緒呢？可從正反二方面來說明：

1. 情緒失控：好像毀壞的城邑，沒有牆垣（箴25：28）箴25：28指出，「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」意思是：人若沒有倚靠聖靈和真理來約束他的心思意念， 則情緒一旦失控，必傷人損己，得罪上帝；結局有如沒有城牆的城邑，在敵人的蹂躪踐踏下，剩一片瓦礫石堆，淒涼、衰敗。

掃羅就是如此。他那因嫉妒大衛而轉為忿怒的情緒，一直未曾倚靠聖靈和真理予以有效的管理，反而情緒失控，不只追殺大衛，連任何協助大衛的人，他都不肯放過，以致自斷手腳，最後落得被非利士人砍下首級，屍身被釘在伯珊的城牆上（撒上31：10）。

A.掃羅因情緒失控而自斷與勇士的關係

當掃羅和以色列眾人面對非利士巨人戰士歌利亞的罵陣，極其驚惶害怕（撒上17：10-11）之際，大衛挺身而出，殺死歌利亞，帶領以色列人大敗非利士人（撒上17：50-53）；既扭轉以色列的局勢，又救了掃羅。掃羅卻因「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」這歌詞而情緒失控，掄槍要將大衛刺透。

不只如此，當大衛在隱基底曠野的洞裏饒恕掃羅（撒上24：5-7），掃羅雖感動得放聲大哭（撒上24：16），但擦乾眼淚，又帶著三千精兵來到西弗的曠野追殺大衛（撒上26：2），大衛卻再度饒恕掃羅（撒上26：9-12）。

這些事看在以色列眾勇士眼中，大家心寒；以致當非利士人再度與以色列人爭戰，掃羅帶著三個兒子，戰死在基利波，身邊只有替他拿兵器的人以及少數跟隨他的人，卻看不到勇士（撒上31：2-6）。掃羅情緒失控，追殺大衛，自斷與勇士的關係，導致命喪沙場。

B.掃羅因情緒失控而自斷與先知的關係

大衛躲避掃羅的追殺，第一站就是逃到拉瑪見撒母耳（撒上19：18）。為什麼呢？因為撒母耳是膏立掃羅為王的先知，是當代最德高望重的國之大老。大衛認為掃羅當會尊重撒母耳，不致侵門踏戶至撒母耳家來抓他。

誰知掃羅一知道大衛躲在撒母耳家，隨即三次派人前去捉拿（撒上19：20-21）；隨後掃羅更是親自前去捉拿（撒上19：22-24）。

掃羅如此不給撒母耳留情面，也就自斷了與眾先知的關係。以致當掃羅看見非利士的軍旅安營在書念，心中發顫時，沒有先知指示他下一步該走的路（撒上28：4-6）。

C.掃羅因情緒失控而自斷與祭司的關係

大衛離開撒母耳，第二站逃到挪伯祭司亞希米勒那裏（撒上21：1）。大衛心想掃羅當會尊重亞希米勒這位國家唯一的大祭司而放過他。但當掃羅知道亞希米勒給大衛五個陳設餅和殺死歌利亞的那把刀（撒上22：13），就派以東人多益去殺祭司，「那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅」（撒上22：18-19）。這場大屠殺，掃羅割斷了與祭司的關係。以致當掃羅看見非利士的軍旅安營在書念，心中發顫時，沒有任何祭司藉烏陵回答他的求問（撒上28：4-6）。掃羅在走投無路下，轉而求問「交鬼的婦人」（撒上28：7-12）。這是耶和華使他被殺的主因（歷代志上10：13-14）。

2.情緒有效管理：強如取城（箴16：32）

箴16：32指出，「治服己心的，強如取城。」意思是：一個人的心思意念受到聖靈和真理的約束與引導，他的情緒受到聖靈和真理有效的管理，其價值勝過率領大軍，攻城掠地。

大衛就是如此。他面對掃羅的追殺，有二次殺死掃羅的機會；但他二次都以「我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者」（撒上24：6；26：11）有效管理自己的情緒。當有人將掃羅戰死沙場的消息向他報告，他沒有為政敵之死歡呼，反為掃羅悲哀、哭號、禁食（撒下1：12）。大衛有效管理自己的情緒，心智健康，行事為人合乎分寸。終於贏得以色列各支派長老的擁護。撒母耳記下5：3記著說：「以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。」大衛倚靠聖靈和真理有效管理自己的情緒，價值真是強如取城。

 

三、管理情緒的途徑

由於一個人的心思意念若受到聖靈和真理的約束與引導，他的情緒也就受到聖靈和真理有效的管理，因此，管理情緒的途徑在於能夠保守自己的心。一個人怎麼保守自己的心呢？箴四20~27指出，途徑有四：

1.將神的話語存記在心（箴四：20-21）箴四：20-21說：「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。」神要我們「留心聽」、「側耳聽」「祂的話語」，祂也要我們的「眼目」不可離開「祂的話語」，要把所聽所讀的話「存記在心中」。如此一來，聖靈就能藉著「存記在心中」「祂的話語」來約束、引導我們的心思意念。

2.除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴（箴四：24）箴四：24指出，「你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。」「除掉邪僻的口」指除掉惡念、惡言、惡語；「棄絕乖謬的嘴」指棄絕虛假、硬坳、詭詐的舌。一個人有「邪僻的口、乖謬的嘴」，表示這人心裡存著惡念。「除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴」也就是求神潔淨我們的心，使我們口潔心清。如此一來，情緒就不致於受惡念牽引誘惑而激動、失控。

3. 眼目要向前正看（箴四：25）

箴四：25記著說：「你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。」整句的意思是：只看神要我們看的；不看神不要我們看的。這樣我們的心就不會被引誘而偏於邪，情緒也就穩定、正面、健康。

4. 要修平你腳下的路（箴四：26-27）

箴四：26-27提醒我們，「要修平你腳下的路，堅定你一切的道；不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡。」腳在哪裡，人就在哪裡，心也在哪裡。雙腳離開邪惡，不偏向左右，只走神要我們走的路。如此一來，心也就離開邪惡，情緒也就得到有效的管理。

 

結　語

願我們一起學習「將神的話語存記在心」，「除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴」，「眼目要向前正看」，「修平腳下的路，離開邪惡」；好叫我們的心思意念受到聖靈和真理有效的約束與引導，情緒也因此受到聖靈和真理有效的管理，成為情緒穩定、正面、健康的人，經歷得道多助的人生。