神造人時所賜與的「靈」，是神本質的一部份，是用來與神溝通的。

目前靈性護理已在護理教育逐漸受到重視，且亦有許多相關的學術研究與論述。經過了多年在大小不同場合與對象分享靈性護理相關主題的經驗，深深的感受到若不回歸基督信仰，很難找到論述靈性護理的理論根基與行為實踐的指引。本文將敘述個人由基督信仰的觀點對靈性護理的詮釋。

在相關的演講，我總習慣先由認識人的本質開始陳述，我喜歡運用比較的方式，來展現人的獨特與尊貴性。我們與動物最大的不同即在人有「思想」，因為人有思考力，使人類的生活環境與物質享受不斷的創新，但除了滿足生活的慾望與享受外，人會問問題，當周遭情境與個人所想的不一樣時，我們會問「為什麼？」這是探詢「意義」的問題。尤其在人遭受困難、挫折，甚至狂歡後或無所事事、午夜夢迴之時，會浮出「我為何活著」的人生終極意義的探詢。「思想」本身沒有具體的形狀，能跳脫個人所在的情境，進入自己想去的時空，人的思想可隨意處在回憶過去、面對現在、或想像未來，在無限的時間軸線上任意往來，同時，可處在不同的場域，故會出現「心不在焉」的描述，顯示人的心思可與身體處境脫離的特異性。人思想具備超越時空的「無限性」特質，故當人面對生活處境中的失控與限制，本質上無所束縛的思想，自然產生對個人為何會如此受限的無奈哀鳴。弔詭的是，唯一能真正突破艱困處境的，也在於個人能讓思想展現其不受約束的本質，亦即在困難與患難中的「領悟」，給予困境不同的意義詮釋，進而激發不同的行動力，以超越所處的困境。

 

東西方皆有哲學家提出，強調「思考」對人一生重要性的相關論述。蘇格拉底說「沒有經過反省的人生，是不值得活的人生」（Have life not introspecting,worthy to be alive life.）；尼采提到「參透『為何』？才能迎接任何。」（He who has a “why” to live for canbear almost any “how”）。而我們偉大的至聖先師孔子在論語為政篇提到：「吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」根據孔子的觀點，人生在30歲生活獨立之後，後半生的追尋重點皆是思想上的開通，先瞭解人生事務的真意，找到自己生活意義之後，才能在任何生活困境中保持心境之平穩，最終能展現真正的自由生活，不再被個人私慾所縛，怡然自得且恰如其份的悠遊於天地之間。但要如何思考？我人生的定位又要在哪裡？而我已在聖經中找到了答案。

 

要認識人的本質，必需由創造我們的神去探尋。在創世記2：7說到：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」創世紀1：26∼27節：『上帝說： 我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』故此有靈的活人是有存在的意義的，是為了要管理天地萬物。這經文讓我明白，為何人有創新的能力，而且為何人會尋求人生的意義，因為我們被造原是有目的的，此目的乃是順從神的旨意管理屬地的萬物。也無怪乎，人非常喜歡管理與控制人事物，卻不喜歡受人管束。但神的形象樣式又為何？約翰福音4：24「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」，所以神造人時所賜與的「靈」，是神本質的一部份，是用來與神溝通的。再者，約翰福音1：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」所以要認識神，以瞭解人應活出的形象，需透過對耶穌的認識，耶穌乃道成肉身，幫助我們有限的人，去認識這位創造宇宙萬物無限大的神。以弗所書第四章23∼24節：「又要將你們的心志改換一新。並且穿上新人。這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」歌羅西書第三章9∼10節：「因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」原來神的靈在我們的身上，讓我們不斷與神相通，逐漸改換我們的心思意念，活出神的仁義和聖潔。對我而言，真正的靈性滿足，乃是連於基督，恢復與神的關係，活出屬神的生命。而此生命應反映出神的至真、至善、至美、至聖的特質，同時活出神對我們生命的呼召。

 

人類思想的無限性與創造性，展現出神造人時的精心設計與對人的愛，神使我們擁有神的特質，以管理及享受祂為人所預備的天地萬物。人的思想若無法找到定位，將無法得到真正的平安。而因為思想的無限性，思想本身必須安定在同樣擁有無限特質的目標，故此目標不能是有限的人事物，否則終究會帶來失望。故所謂「人生意義」的歸尋，此意義需超乎屬世的有限事務，即便是偉大的哲學家尼采，他明白思想的重要，卻無法由自身找到答案，終究以自殺來展現自認唯一能自主的決定。除了回到造我們的神面前，我們無法找到具有神性的無限「思想」的真正歸屬。而人的思想因被罪所挾制，若不透過聖靈的引導，無法與神連結。

 

目前針對靈性護理的論述，所強調的不外乎與神的共融、人的共融、自己的共融及自然萬物的共融（林、劉、陳，2008；Chao, Chen, & Yen, 2002），找到自己人生的意義與面對各項人生挑戰的思考根基。但由聖經的觀點，若無法恢復與這位宇宙萬物獨一真神的關係，我們無法找到身為人「思想」的永恆定位，更無法讓「靈」甦醒，展現屬神的尊貴與榮耀。

 

參考資料

 

林沄萱、劉淑惠、陳清惠（2008）．靈性護理之臨床應用．護理雜誌，55（3），69－ 74。

Chao, C. S. C., Chen, C. H., & Yen, M.F. (2002).Theessence of spirituality of terminally ill patients.

Journal of Nursing Research, 10(4), 237-245.