聖經：馬太二十章1~16 節
前 言
彼得在太十九：27問耶穌，說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從祢，將來我們要得甚麼呢？」面對彼得「將來我們要得甚麼呢」這問題，主耶穌隨即在太十九：28~29回答說：「你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、妻子、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」此外，祂又在太二十：1~16講了葡萄園的比喻作為補充。其實，祂在太二十五：14~30和路十九：11~27所講的那二個比喻，主題也在回答「將來我們要得甚麼呢」這問題。因此，若把這三個比喻合起來看，我們對「將來我們要得甚麼呢」這問題便可看到比較完整的答案。這答案是：神根據下列三項原則，決定跟隨祂的人「將來要得甚麼」。這三項原則是：「工作的動機」、「工人的忠心」、和「工作的成果」。
一、神喜悅動機純正的事奉（太二十：1~16）
主耶穌在太二十：1~16所講的「葡萄園的比喻」，有三項特點：（一）工作時間不一樣；（二）所得工錢卻一樣；（三）決定工錢的因素。茲說明如下：
（一）工作時間不一樣：
太二十：1~7講到五批工人，按照進葡萄園做工的時間，可分為：1.清早（早上六時）進葡萄園做工：作了一整天的工。2.巳初（早上九時）：作了九小時的工。3.午正（中午十二時）：作了六小時的工。4.申初（下午三時）：作了三小時的工。5.酉初（下午五時）：作了一小時的工。
（二）所得工錢卻一樣：
太二十：8~10說：「到了晚上，園主對管事的說，叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。」可見不論工作時間或長或短，大家所得的工錢都一樣。
（三）決定工錢的因素：
工作時間不同，所得的工錢卻都一樣。工作一整天的工人不禁埋怨家主：「我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？」（太二十：12）；家主怎麼回答呢？他提出二項回答：
1. 家主對工作一整天的工人說：「朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！」（太二十：13~14a）。「你與我講定的不是一錢銀子嗎？」這句話告訴我們，清早（早上六時）進葡萄園作工的這批工人，他們作工之前，先和主人講定工錢，才進葡萄園，表示他們覺得報酬划得來才作工。這是他們工作的動機。面對這種工作動機的工人，主人秉著公義的原則給他們工價，主人不虧負他們，但也沒有額外的恩典。
2. 家主給那後來的工人一樣的工錢，這是出於主人的願意（太二十：14b），是主人運用自己的東西「作好人」（太二十：15）。作好人就是待人有恩。為什麼主人對待那後來的工人有額外的恩典呢？因為他們工作的動機與工作一整天的工人工作的得來才動手作工。⑵第二至第四批工人的工作動機：「你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們，他們也進去了。」（太二十：4）。他們進葡萄園工作之前，沒有問主人：「你說所當給的，到底是多少？」他們聽到主人的話就進去了，表明他們信任主人。可見這批工人工作的的動機，是基於信任主人而盡力工作，不是根據工價划得來或划不來而決定是否工作。⑶最後一批工人的工作動機：主人問他們說：「你們為甚麼整天在這裏閒站呢？」他們說：「因為沒有人雇我們。」他說：「你們也進葡萄園去。」（太二十：6~7）從「整天閒站」和「沒有人雇我們」來看，這是一批等待工作機會卻難得有工作機會的工人；從「你們也進葡萄園去」，他們就進去來看，他們是一批一有工作機會就願意工作的工人。主人對他們連「所當給的，我必給你們」也沒講，他們就進去工作了。代表他們存著感恩、報恩的精神工作，這是能將工作作得盡善盡美的動力。神悅納這樣的工作心態！
小結
主耶穌藉著「不論工作時間或長或短，大家所得的工錢都一樣」，提醒提問「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」（太十九27）的彼得：彼得，你是第一批跟隨我的門徒，是清早進葡萄園作工的工人，但你提出這個問題，就好比在工作之前先談好工價，你若存著報酬划得來才願意進葡萄園作工這樣的動機，那麼，將來你所得的只有講好的工價，此外再也沒有恩典。但那些存著知恩、感恩、報恩的動機進葡萄園作工的工人，即使到酉初才有機會進去，他們的賞賜卻有額外的恩典。單純的工作動機，是神所喜悅的事奉第一項根據。
二、神喜悅忠心盡責的事奉（太二十五：14~30）
主耶穌在太二十五：14~30所講的「按才幹受責任」的比喻，重點有二：（一）工人素質不同；（二）工作成果與本金相同，則獎賞相同。茲說明如下：
（一）工人素質不同：
根據太二十五：15的記載，每個人領受不同的才幹，1.一個給了五千、2.一個給了二千、3.一個給了一千。
（二）工作成果與本金相同，則獎賞相同：
1. 「那領五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說：主啊！你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太二十五：20~21）
2. 「那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太二十五：22~23）
從五千賺五千、二千賺二千所得的稱讚和賞賜都一樣來看，賞賜的根據，不在所領本銀的多寡，乃在是否忠心盡責。所賺的與他所領的本銀一樣，就是忠心盡責。五千賺五千，就是忠心盡責；二千賺二千，就是忠心盡責。
3. 「那領一千的也來，說：主啊，⋯我把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。」（太二十五24 ~25），「主人回答說：你這又惡又懶的僕人，奪過他這一千來，給那有一萬的。」（太二十五：26~28）。一千賺零，就是不忠心不盡責，這是又惡又懶的僕人。
小結
「按才幹受責任」這比喻提醒我們：1.領有五千銀子的工人，顯然比領有二千銀子的素質高，但從五千賺五千、二千賺二千所得的獎賞卻一樣來看，獎賞的關鍵不是工人的素質，而是工人是否忠心盡責工作。2.從領五千的必須賺五千才算忠心盡責，領二千的賺二千也算忠心盡責來看，我們不應嫉妒那有五千的，因為多給誰，就向誰多要；我們也不應因所領受的只有一千而自卑，因為一千若賺一千，也算忠心盡責，所得的賞賜也一樣是「又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」即使你我只有五十，五十賺五十，也是又良善又忠心的僕人。教會弟兄姊妹有這樣的認識，教會就不會只有幾個人很忙很累，而大部分的人卻很閒很涼；而是人人皆祭司，按著神所給的才幹，盡心盡力的服事，作又良善又忠心的僕人。
三、神喜悅果效顯著的事奉（路十九：11~27）
主耶穌在路十九：11~27所講的「交銀與十僕」的比喻，重點有二：（一）工人的素質相同；（二）工作成果不同，則獎賞不同。茲說明如下：
（一）工人的素質相同：
路十九：12~13指出，貴冑往遠方去之前，便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子。由頭一個上來交賬的僕人所說的話：「主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。」（路十九：16）來看，這比喻裡每個僕人所領受的才幹都一樣，人人一錠銀子。
（二）工作成果不同，獎賞不同：
1. 「頭一個上來，說：主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。主人說：好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」（路十九：16~17）主人給一錠賺十錠這種工人的獎賞有二：稱讚他是忠心良善的僕人，且有權柄管十座城。
2. 「第二個來，說：主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。主人說：你也可以管五座城。」（路十九：18~19）主人對一錠賺五錠這種工人，沒有稱讚，只給他權柄管五座城。
3. 「又有一個來說：主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存著。」（路十九：20）主人責備他是「惡僕」（路十九：22），且「奪過他這一錠來，給那有十錠的。」（路十九：24）。
小結
「交銀與十僕」這比喻提醒我們：
1. 如果每個人才幹都一樣，比如：都是領受五千的，或都是領受二千的，或都是領受一千的。那麼，工作越努力，成果越大，獎賞越多。大家都領受五千，賺十倍也就是賺五萬的，比賺五倍的也就是賺二萬五的，獎賞多，因為賺十倍的比賺五倍的費神費力。神喜悅「果效顯著」的事奉。
2. 每個人才幹都一樣，為什麼有人賺十錠，有人賺五錠，有人賺零錠呢？這揭示良心工作的性質：教會工作、神學院工作、福音機構工作，基本上都屬良心工作，很難以數量來衡量成果。有良心的人，就是會認真思想怎麼把工作做好一點、作完美一點，那麼越想，工作就越多；反之，越不去思想，越不知要作些什麼，有人甚至閒閒無事作。上班聊天、閒晃、傳話，卻美其名叫服事。箴言二十九章18節說：「沒有異象、民就放肆」。異象指負擔、使命感；放肆指上班閒晃聊天，不知道要作些什麼。在這個比喻，這種人就是一錠賺零錠的惡僕。
結 語
從主耶穌所講的這三個比喻，我們看到主按著我們工作的動機、工作的忠心、和工作的果效來評量祂的工人。因此，我們在服事上，若要蒙主喜悅，我們該問的問題，不是問主：「將來我們要得甚麼呢？」而是問自己：「我存著什麼動機服事？」「我在服事上忠心盡責嗎？」「我事奉的果效可以再提升嗎？」。